6.1 C
București
marți, decembrie 6, 2022

Alexander Dughin, consilierul înțelept. Opinia lui Israël Adam Shamir

RECOMANDĂRI

Autor: Israël Adam Shamir

O lectură a celei de-A Patra Teorii Politice, de Alexandre Dughin. Arktos, Londra 2012.

Ideile nu curg ușor de la est la vest. Este o regulă ca ideile occidentale să se răspândească spre est, nu invers. Rusia, moștenitoarea Bizanțului, este un „Est”, printre alte mari „orienturi” ale Dar al-islamului, China, India; printre acestea, Rusia este cea mai apropiată de Occident și deja foarte diferită. Acesta este probabil principalul motiv pentru care Dughin, acest important gânditor rus contemporan, își face intrarea sa târzie în conștiința occidentală abia acum.

Alexandre Dughin, un bărbat tânăr, elegant, subțire, de la Universitatea din Moscova, este o figură de cult în țara sa; oamenii se adună la prelegerile sale; numeroasele sale cărți acoperă o gamă largă de subiecte, de la cultura pop la metafizică, de la filozofie la teologie, de la afacerile internaționale la politica internă. El vorbește fluent mai multe limbi, este un cititor vorace și a prezentat rușilor mulți gânditori occidentali mai puțin cunoscuți. El este gata să se scufunde în apele cele mai adânci ale gândirii mistice și heterodoxe cu un curaj uluitor. El înflorește în controverse; adorat și urât, dar niciodată plictisitor.

El este un savant și practicant al misticismului, aproape de Mircea Eliade și Guenon; un practicant tradiționalist al ortodoxiei; un student fervent al teoriilor conspirației, templierii și Sfântul Graal, și până la Arctogaia lui Herman Wirth; Este un maestru al uneltelor ascuțite de Jean Baudrillard și Guy Debord; Dar, mai presus de toate, el este un luptător devotat pentru eliberarea omenirii de sub tirania liberală a Noii Ordini Mondiale dominată de americani sau chiar de tirania virtualității post-moderniste Maya, post-liberale – prin mijloace politice.

La fel ca Alain Soral și Alain de Benoist, el consideră dihotomia stângă sau dreaptă depășită. Ceea ce contează este conformitatea sau rezistența la Noua Ordine Mondială. Dughin este pro-rezistență. În acest scop, el trece peste ideile politice. Credința, tradiția, revoluția, naționalismul și comunismul sunt ingredientele hibridizării sale. Ar fi necesar ca el să ne facă să descoperim în Chavez un preot al Teologiei eliberării înarmat cu o bombă atomică și turnat în Heidegger.

Dughin a încercat să se implice în politica radicală cu Edouard Limonov, poetul național-bolșevic, cu Jamal Hyder, reformatorul islamului; a fost ideolog pentru Redss-Bruns, așa cum a fost numită o alianță de comuniști și naționaliști puri și duri din Rusia în anii 1990; Acum el promovează o mică mișcare eurasiană.

Dar el nu este un politician prin natura sa: asemenea lui Confucius, el preferă să fie un consilier înțelept al suveranului. În acest sens, el a făcut la fel de puțin ca Confucius. El a schițat o ideologie pentru Putin; la acea vreme, Putin folosea cuvintele, dar respingea gândurile. Dughin a fost foarte critic față de Putin pentru primele sale măsuri eronate, dar l-a sprijinit în continuare atunci când liberalii din Moscova și-au început revolta. În cărțile sale, el propune un plan pentru dezvoltarea viitoare a patriei sale. Având în vedere influența sa, este important să învățăm de la el; și chiar mai mult, trebuie să ne amintim că rușii au arătat odată calea spre umanitate, chiar dacă în acest fel au ajuns să fie părăsiți.

Curios din punct de vedere intelectual, Dughin a verificat toate conceptele, toate ideile din Est și Vest, chiar și cele care sunt interzise și uitate, atâta timp cât acestea ar putea servi rezistenței. El a folosit ideile comuniste, precum și cele ale tradiționaliștilor radicali pentru care Hitler și Mussolini nu erau suficient de radicali. El țese teologia, politica și metafizica într-o meta-narațiune. Stilul său este lucid și plăcut.

„A patra teorie politică”, așa cum a fost publicată de Arktos, poartă același titlu ca una dintre cele mai recente și importante cărți ale lui Dughin, dar este o carte complet diferită; Ar fi mai potrivit să o numim Dughin Reader, sau Dughin Essential, deoarece este o carte special destinată unui cititor occidental vorbitor de limbă engleză. Acesta este un lucru bun: ca persoană care scrie în rusă și engleză, sunt martor că un text de filosofie politică rusă nu poate fi redat direct în limba engleză, deoarece culturile politice sunt prea îndepărtate. În prezent, această carte este un punct de plecare bun pentru a-l descoperi gânditorul politic Dughin.

Cea de-a patra teorie politică a titlului cărții se opune celor mai importante trei paradigme (teorii politice) ale secolului trecut, și anume liberalismul, marxismul (inclusiv comunismul și socialismul) și fascismul (inclusiv socialismul național). La sfârșitul unui secol de luptă, liberalismul i-a învins pe ceilalți doi și a susținut că domnia sa va fi eternă („sfârșitul istoriei”). A patra teorie (mai degrabă o paradigmă) este propusă pentru a învinge și îngropa liberalismul. Dughin nu prezintă o a patra teorie gata să le înlocuiască pe celelalte trei, ci mai degrabă indică câteva direcții pentru crearea și implementarea sa practică. Această nouă teorie nu ar trebui să explice lumea, ci să o schimbe. Ar trebui să inspire o cruciadă împotriva liberalismului centrat pe Occident, deoarece Al Doilea Război Mondial a fost o cruciadă împotriva nazismului. Cu alte cuvinte, nu este atât o teorie cât o doctrină a luptei, o chemare la a reconstrui lumea noastră.

“Inamicul este mai important decât prietenul, alege-l cu atenție, deoarece această alegere va influența deciziile tale”, a spus Carl Schmitt, mentorul lui Dughin. Inamicul numărul unu al lui Dughin este liberalismul, care, potrivit lui, este o formă de darwinism social care permite celor mai bogați să supraviețuiască și să înflorească, în timp ce alții suferă și mor spiritual și fizic.

Liberalismul este cel mai mare rău al timpului nostru din cauza naturii sale inevitabile, impunerii sale fără alegere din anii 1990; este impasul și destinul de a provoca, potrivit lui Dughin. Liberalismul și „libertatea” sa conduc la dezintegrarea societății; el „eliberează” omul de familie, de stat, de sex și chiar de umanitatea sa. Potrivit lui Dughin, liberalismul va înlocui în cele din urmă omul cu cyborgi modificați genetic.

A patra paradigmă ar trebui să includă cele mai bune caracteristici ale celor trei predecesori ai săi și să respingă defectele lor. Astfel, materialismul istoric sau credința în inevitabilitatea progresului, economismului sau credinței în primatul economiei, anti-spiritualității și anti-etniei marxismului ar trebui să fie respinse, în timp ce critica capitalismului ar trebui să fie păstrată, precum și mitul fondator al întoarcerii în Paradisul pierdut al muncii creative.

Dughin este gata să ia în considerare punctele bune ale fascismului și național-socialismului, și de aceea este uneori numit „nazist” prin critici nedrepte, ceea ce este o greșeală, pentru că nu este absolut rasist. În această carte, el predică împotriva rasismului, nu numai împotriva rasismului grosier biologic al celui de-al treilea Reich, dar, de asemenea, împotriva civilizației rasiste unipolare, glamour rasist și moda, rasism cultural și chiar excluderea rasistă pe care le dezvoltă corect din punct de vedere politic. Prin corectarea componentei rasiste a național-socialismului, această teorie politică este făcută „sigură”, iar aspectele sale pozitive pot fi luate în considerare, spune el. Aspectele pozitive includ dragostea oamenilor, volk, o iubire erotică a bărbaților și femeilor care alcătuiesc poporul, etnocentrismul, acceptarea „etniilor în mediul lor” ca subiect al istoriei.

Deși a patra teorie este prezentată ca o armă împotriva liberalismului, există aspecte pozitive. Dughin aprobă libertatea în timp ce respinge individualismul. Libertatea umană – da, spune el, libertatea individuală – nu El supune conceptul de drepturi individuale unei critici usturătoare: liberalismul aprobă drepturile individuale pentru că sunt slabe; ele sunt drepturile unui om mic. Libertatea umană este libertatea unui om mare, a unui popor și ar trebui să fie nelimitată, spune el.

Dughin încearcă să remedieze defectele comunismului și național-socialismului, probabil prin trecerea acestor teorii, undeva între frații Strasser și anti-Hitler Ernst Niekisch, pe de o parte, și comuniștii naționali, pe de altă parte. Acest loc de întâlnire între extrema stângă și extrema dreaptă de ieri ar trebui să fie fertilizat de mit și tradiție și centrat pe Dasein, inițial.

Cu toate acestea, există caracteristici ale acestor trei predecesori care nu sunt acceptabile pentru Dughin. Un regulator al mingii de foc, un dispozitiv care împiedică un motor cu abur să explodeze prin tăierea alimentării cu combustibil din mers, este lucrul de care omenirea are nevoie pentru afacerile sale. În locul unui proces monoton, ar trebui să existe un proces circular, ciclic, pe care alții l-ar numi dezvoltare durabilă.

Dughin intenționează să remedieze o problemă ontologică profundă de alienare și negare a ființei, în cuvintele lui Martin Heidegger, care a spus că grecii antici confundă ființa în sine (în interior) și experiența umană de a fi în lume (Dasein), și că această mică confuzie, pe termen lung, a provocat progresul tehnic și nu a dus la nimic. Aceasta este ceea ce Dughin vrea să depășească prin a face ființa în lume cel mai admirabil actor din istorie. Pentru liberali, cel mai important este individul; pentru comuniști, este o clasă socială; pentru naziști, este o rasă; pentru fasciști, este un stat; iar pentru Dughin și a patra paradigmă, este ființa din lume. Astfel, noaptea profundă a alienării poate fi transformată într-o zi luminoasă a ființei, spune Dughin.

Dacă filozofiile socialiste comuniste și naționale se bazau pe Hegel, filosofia lui Dughin, precum și cea a dușmanilor săi, liberalii neo-conservatori ai lui Leo Strauss, se bazează pe Heidegger. O minte contemporană a descris bătălia de la Stalingrad ca fiind: „Hegelienii de stânga luptă cu hegelienii de dreapta”. Poate că îi vom vedea pe Heideggerienii poporului luptând împotriva elitiștilor heideggerieni? …

Unele dintre gândurile geopolitice ale lui Dughin sunt incluse în carte. Este un dușman al globalizării și caută o viață și o dezvoltare independentă pentru fiecare dintre regiunile majore: Europa, America de Nord, Rusia, China etc. Consideră că este important să eliberăm Europa de jugul american. Lasă America să fie liberă să trăiască așa cum dorește dincolo de ocean, dar să nu se mai amestece în străinătate și să-și impună modul de viață asupra altora.

În ceea ce privește Rusia, el vede patria sa ca o posibilă bază de rezistență la Noua Ordine Mondială, sfidând dictatura americană. El nu crede că Rusia de astăzi este pregătită pentru marea provocare, este încă evazivă și ezitantă, dar este cel mai bun lucru pe care îl avem, spune el. Scutul său nuclear poate apăra primii lăstari de idei noi împotriva justiției brutale a șerifului mondial.

A patra teorie politică este un bun început pentru a transmite ideile lui Dughin cititorului occidental. La urma urmei, chiar și respingerea nihilismului occidental de către Heidegger este, de asemenea, o idee occidentală.

sursă: reseauinternational.net

ALTE ȘTIRI

1 COMENTARIU

LĂSAȚI UN MESAJ

Please enter your comment!
Please enter your name here

- Solidnews by -

NOUTĂȚI